Pencheng Kuo

Pencheng Kuo alcanzó un puesto importante en el estado de Qi. Mencio, cuando lo supo dijo: "Es hombre muerto este Pencheng Kuo". Cuando los discípulos vieron que en efecto le mataban, dijeron: "Maestro, ¿cómo sabíais vos que habíamos de ver cómo le mataban?". Mencio respondió: "Era un hombre de pocas capacidades que no había escuchado la doctrina de los sabios y que, por tanto, sólo sabía lo bastante para hacer que le mataran".

Mencio

Sin sabor

Sobre el negro satén resbaladizo,

Deslizan las miradas anhelantes,

El cabello sensual dibuja un rizo,

Desde el esbelto cuello hasta el tirante.

Promesas con que forjas el hechizo,

Pues tenerte es perderte en un instante,

Amargo sinsabor de tu capricho,

Y de los ojos, el azul distante.

¿Para qué hablar del beneficio?

Cuando Song Kang iba a Chu, se encontró con Mencio en Shiqiu.
Mencio le preguntó: ¿Adónde váis, maestro?
Song Kang respondió: He sabido que Qin y Chu están en guerra y quiero entrevistarme con el rey de Chu para hacer que se detengan. Si al rey de Chu no le agrada mi idea, iré a ver al rey de Qin y trataré de que se detenga este. Algo conseguiré de alguno de los dos reyes.
Mencio dijo: No os preguntaré en detalle qué es lo que pensáis decirles, pero desearía saberlo a grandes rasgos. Song Kang dijo: Pienso argumentar sobre la base de que la guerra no es beneficiosa. Mencio dijo: Maestro, vuestra voluntad es grande, pero vuestro punto de vista es imposible.

Si vos, maestro, os apoyáis en el beneficio para hablar con los reyes de Qin y de Chu y éstos, complacidos con la idea del beneficio, detienen los ejércitos, entonces los caballeros que sirven en ellos se complacerán con el cese de las hostilidades y gustarán también de la idea del beneficio. De este modo, los que ocupan cargos públicos abrazarán la idea del beneficio para servir a su soberano, los hijos servirán a los padres con esta misma idea y así harán también los hermanos con los hermanos, con lo que las relaciones entre soberano y ministro, padre e hijo y hermano con hermano acabarán por estar privadas de benevolencia y rectitud y basadas, por el contrario, en el beneficio, y nunca ha habido una sociedad semejante que no haya acabado en la destrucción.
Maestro si usáis como base de vuestra argumentación la benevolencia y la rectitud, y si los reyes de Qin y de Chu, complacidos con estas virtudes, detienen los ejércitos, entonces los caballeros que sirven en ellos se complacerán con la cesación de las hostilidades y gustarán también de la benevolencia y la rectitud para servir a su soberano, los hijos servirán a los padres con estas mismas virtudes y así harán también los hermanos con los hermanos, con lo que la relación entre soberano y ministro, padre e hijo y hermano con hermano no se apoyarán en la idea del beneficio y estarán basadas, por el contrario, en la benevolencia y la rectitud.
Una sociedad así siempre ha sido una sociedad digna de un verdadero rey, ¿para qué, pues, hablar del beneficio?

 El libro de Mencio, Libro VI.

Milonguera

Elegante y gentil entra en la sala,
Mirando con descaro a los presentes,
Su vestido ajustado nada miente,
Quiero decir que oculta casi nada.

No hay mujer que no envidie su mirada,
Ni varón que se quede indiferente,
Ante el andar felino, sugerente,
De quien tiene en la pista su morada.

Ay de aquel que la crea enamorada,
Porque reverenciando su ascendente,
Las caricias esquiva dulcemente...,
Levanta el rabo y corre apresurada.

Te vi al pasar.

Te vi al pasar junto al camino, eras

Una pálida silueta que cantaba,

Un canto de gaviotas viajeras,

Presagio de un amor que enamoraba,

Con ansias de navíos y escolleras.

 

Quise quedarme allí, cambiar el sino,

Del vacío interés que me ocupaba.

¿Qué fue lo que pasó junto al camino,

que al llegar a tu altura, ya no estabas?

Una vana ilusión, un desatino.

Nada.

Europa

Con la voz en un hilo, mi vecina,

Un viernes de costura y gato ocioso,

Me dice que vio algo sospechoso,

A un muchacho fumando en una esquina.

Hace años, estando en el convento,

Un apuesto galán la pretendía,

Parece que quería y no quería,

Y un día lo mató el aburrimiento. 

Los pelos despeinados, me miraba,

Apretando con fuerzas las encías,

Le pregunto, ¿pues, qué era lo que hacía?

A mí me parecía que pensaba.

Aprender a pensar

"Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso"

Confucio

El Náufrago

Al lado de la iglesia, muy cerca de mi casa, un árbol me acompaña cada tarde. Yo lo saludo al pasar y él, gigantesco, me devuelve el saludo cuando paso. Náufrago solitario en esta horrible isla, él, a pesar de todo, es hermoso.

Voy a verlo a menudo, cada tarde, como vamos a visitar a los enfermos, o a esos ancianos, cuya sabiduría nos asombra. Él me cuenta historias curiosas de su vida entre los edificios mutilados de mi barrio, donde fábricas inútiles exhiben insolentes sus férreos esqueletos calcinados.

Él me habla de amantes retozando en sus raíces, de hombres a quienes fusilaron allí mismo, de dios, de nubes, aire, golondrinas y de la especulación inmobiliaria.

Hace años, en el ayuntamiento, decidieron cortarle algunas ramas, amputarle sus miembros colosales con la excusa de que era peligroso. ¡Peligroso! ¡Qué cosa tan ridícula! Yo sé cual fue el motivo: fue la envidia.

Porque no hay campanario más esbelto, ni columna que imite tu columna, ni templo cuya cúpula se iguale, ni arquitectura que alcance la belleza de tu hojas girando con el viento, bailando, sin parar, un vals majestuoso, mientras la tarde se adormece sobre el río.

Hipocresía

"Las palabras untuosas, el semblante complaciente y la cortesía excesiva son cosas de las que me avergonzaría. Hacerse amigo de alguien a quien se guarda un oculto rencor es algo de lo que yo tambien me avergüenzo"

Confucio

Silencio

Sublime es el instante detenido,
Entre el compás que muere y el siguiente,
En nuestra comunión al cielo ofende,
Tu cuerpo sin pecado y sin castigo.

Con la vida colgando de un latido,
Desde éste ahora a otro inexistente,
Si otro segundo más estás presente,
En un abrazo eterno iré contigo.

El viejo roble

El viejo roble

contempla

las flores del cerezo

Henri Brunel

El otro

"Mira lo que hace. Observa sus motivos. Examina en qué encuentra descanso. No puede ocultarse el carácter de un hombre, el carácter de un hombre no puede ser ocultado"

Confucio

El justo medio

"Cuando se hacen acuerdos según lo que es justo, se puede mantener la palabra; cuando se respeta a alguien de acuerdo con las normas de la cortesía, se está lejos de la vergüenza y la humillación. Cuando las personas a las que se ama son buenas, puede tomárselas como maestros"

Confucio, 551-479 a.c.